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רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בּוֹדְקִין אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר וּבְאַרְבָּעָה עָשָׂר שַׁחֲרִית וּבִשְׁעַת הַבִּעוּר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא בָדַק אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר. לֹא בָדַק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד. לֹא בָדַק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד, יִבְדֹּק לְאַחַר הַמּוֹעֵד. וּמַה שֶּׁמְּשַׁיֵּר, יַנִּיחֶנּוּ בְצִנְעָא, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא צָרִיךְ בְּדִיקָה אַחֲרָיו:

R. Yehudah diz: Buscamos "luz" no décimo quarto, na manhã do décimo quarto e no momento da remoção. [Ou seja, pesquisamos uma dessas três vezes sozinhas; e depois dessas três vezes, se alguém não procurou, pode não procurar mais.] E os sábios dizem: Se ele não procurou a luz no décimo quarto, ele procurou no décimo quarto. Se ele não pesquisou no dia 14, ele pesquisou no meio do tempo, [ou seja, na sexta hora, o tempo para remoção.] Se ele não pesquisou no meio do tempo, ele pesquisou após o tempo [até Sombrio. Alguns explicam: "no meio do festival"—no meio de Pessach; "depois do festival"—depois de Pessach, de modo que "o chametz pelo qual Pessach passou", do qual é proibido obter benefícios, não deve se misturar ao chametz permitido, produzido após Pessach. E R. Yehudah sustenta que após a remoção, ou seja, após o tempo em que o chametz se torna proibido, ele não deve procurar, para que não venha a comer dele. E os rabinos dizem que ele deve procurar o tempo da remoção e não temos medo de que ele venha comer dele, pois toda a sua intenção em procurá-lo é queimá-lo. A halachá não está de acordo com R. Yehudah.] E o que ele deixa (durante a manhã de sua busca à noite), deve segregar, para que não precise procurá-la.

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